Eu, Mefibosete

A leitura atenta do Antigo Testamento revela que as Escrituras não são apenas um compilado de histórias sobre reis e batalhas, mas um livro profundamente cristocêntrico. Tudo aponta para a obra redentora de Cristo. Um dos quadros mais belos e vívidos da graça salvadora de Deus está registrado no segundo livro de Samuel, capítulo 9, por meio da história de Davi e Mefibosete.

​O rei Davi, já consolidado no trono de Israel e com seus inimigos subjugados, faz uma pergunta que contrasta com a cultura de vingança de sua época: "Resta ainda, porventura, alguém da casa de Saul, para que use eu de bondade para com ele, por amor de Jônatas?" (2 Sm 9.1). 

A palavra hebraica para "bondade" neste texto é hesed, que denota um amor leal e uma graça baseada em uma aliança. O rei não procurava alguém para punir, mas para abençoar. É a partir desse cenário que extraímos verdades profundas sobre a nossa própria salvação.

​Mefibosete era neto de Saul, o antigo inimigo implacável de Davi. Por nascimento, pertencia a uma linhagem inimizada com o trono. Além disso, o texto bíblico relata que ele havia ficado aleijado de ambos os pés aos cinco anos de idade, após um acidente na fuga causada pela morte de seu pai e avô (2 Sm 4.4). Davi o encontra vivendo em Lo-Debar, um local cujo nome significa "lugar sem pasto" ou "lugar de desolação".

​Essa condição é uma representação clara da doutrina da depravação total. Espiritualmente, a humanidade nasce inimizade com Deus (Rm 5.10) e "morta em delitos e pecados" (Ef 2.1). O ser humano natural está espiritualmente incapacitado de caminhar em direção ao palácio celestial. Como aponta a teologia reformada:

​"Nós não somos pecadores porque pecamos; nós pecamos porque somos pecadores. A nossa natureza está corrompida desde a raiz." — R.C. Sproul

​É fundamental notar que não foi Mefibosete quem buscou Davi. Pelo contrário, ele vivia escondido, temendo que a aproximação do rei significasse a sua execução. Foi Davi quem tomou a iniciativa de buscá-lo.

​Isso ilustra perfeitamente a eleição incondicional e a vocação eficaz. A Bíblia afirma que "não há quem busque a Deus" (Rm 3.11) e que "ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer" (Jo 6.44). Deus busca o ser humano antes que este demonstre qualquer inclinação a Ele. Além disso, a base dessa busca não estava em nenhum mérito de Mefibosete, mas na aliança que Davi fizera com Jônatas (1 Sm 20). Da mesma forma, o crente é aceito por Deus unicamente por causa da Aliança Eterna firmada em Cristo Jesus (Ef 1.6).

​Quando Mefibosete é trazido à presença do rei, sua atitude é de profunda reverência e consciência de sua indignidade: "Quem é teu servo, para teres olhado para um cão morto tal como eu?" (2 Sm 9.8). Essa é a postura genuína do pecador confrontado com a graça soberana. Não há reivindicação de méritos, apenas a constatação de quem realmente somos diante do Criador.

​"A graça só é compreendida como graça quando nós nos compreendemos como verdadeiros devedores insolventes." — Michael Horton

​Em resposta, Davi não apenas preserva a vida de Mefibosete, mas restitui suas terras e lhe concede o direito de comer sempre à sua mesa, atribuindo-lhe o status de filho (2 Sm 9.11). Essa é a gloriosa doutrina da adoção, na qual recebemos "o Espírito de adoção, baseados no qual clamamos: Aba, Pai" (Rm 8.15).

​O relato encerra com um lembrete instigante: "Morava Mefibosete em Jerusalém, porquanto comia sempre à mesa do rei. E era coxo de ambos os pés" (2 Sm 9.13). Por que a Escritura repete essa limitação física no final da narrativa?

​O pastor Timothy Keller, ao refletir sobre essa passagem, ofereceu uma ilustração valiosa: quando Mefibosete se sentava à mesa de Davi, do topo da mesa para cima, ele parecia um príncipe. Ele desfrutava da comida real e da comunhão com o rei. Seus pés aleijados, que representavam sua ruína e incapacidade, ficavam completamente cobertos pela toalha da mesa do rei.

​Mefibosete representa, de fato, todos os pecadores que receberam de Cristo o direito de sentar-se à mesa de refeições com Ele (Ap 19.9). Nesta vida, os cristãos ainda carregam as marcas da queda e lutam contra o pecado. No entanto, quando sentamos à mesa do Rei, a perfeita justiça de Cristo nos cobre por completo, escondendo nossa miséria e nos apresentando irrepreensíveis diante de Deus.

​BÍBLIA. Português. A Bíblia Sagrada: Antigo e Novo Testamento. Tradução de João Ferreira de Almeida. Edição Revista e Atualizada. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993.

​HORTON, Michael. A teologia da fé cristã: um guia para a jornada. Tradução de Vagner Barbosa. São Paulo: Cultura Cristã, 2016.

​KELLER, Timothy. Pregação: comunicando a fé na era do ceticismo. Tradução de Jurandy Bravo. São Paulo: Vida Nova, 2016.

​SPROUL, R. C. O que é teologia reformada?: entendendo as bases de nossa fé. Tradução de Heber Carlos de Campos. São Paulo: Cultura Cristã, 2009.